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“你们死在过犯罪恶之中”(弗2:1)这句话应怎么解释?

    发布时间:2015-01-08 09:21

    是对生命的赞赏,不屈不挠的生命力,身残志不残。

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    避孕不成功呗。

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    因为神爱世人
    一.神创造万物和人彰显神的爱:
    1.神给人预备了可以居住的地球:起初神创造天地(创一1)
    在神创造万物的秩序里,他是先创造的宇宙万物,最后到了第六日神才造人,这说明神多么爱世人,他一切的创造都是为着他所要造的人.就如婴儿出世之前父母亲因着爱已经为他预备了所需要的必须品,使婴儿可以在最合适的环境下生存\成长.现代科学家也发现,在太空各星体中只有地球最适合人类居住,因为神爱世人.
    2.神造着自己的形象造人显明神的爱:
    神就照着他自己的形象造人.(创一27)
    神创造万物都是凭着自己的意思,用说话创造,说有就有.惟独造人时,神是造着自己的形象和样式造的.可见人的地位远远超越其他一切受造之物.
    在神所造的三种生命~植物\动物和人的生命中,人是最高层次的生命.植物和动物只有躯体,但人却是有灵\魂\体,如经上说:愿 赐 平 安 的 神 , 亲 自 使 你 们 全 然 成 圣 。 又 愿 你 们 的 灵 , 与 魂 , 与 身 子 , 得 蒙 保 守 , 在 我 主 耶 稣 基 督 降 临 的 时 候 , 完 全 无 可 指 摘 。 (帖前五23)又说:铺 张 诸 天 , 建 立 地 基 , 造 人 里 面 之 灵 的 耶 和 华 说 。 (亚十二1)神造人有灵使人可以认识神,与神相交,就如收音机可以从电波中收到电台的信息,这也是为何有人存在的地方就有宗教,而动物界却没有.俗语说:人是万物之灵.至于魂,他是代表人的思想\情感\意志三方面,而体就是身体.
    3.神将治理全地之权赐给人显明他爱世人:
    神 说 , 我 们 要 照 着 我 们 的 形 像 , 按 着 我 们 的 样 式 造 人 , 使 他 们 管 理 海 里 的 鱼 , 空 中 的 鸟 , 地 上 的 牲 畜 , 和 全 地 , 并 地 上 所 爬 的 一 切 昆 虫 。(创一26)
    神 就 赐 福 给 他 们 , 又 对 他 们 说 , 要 生 养 众 多 , 遍 满 地 面 , 治 理 这 地 。 也 要 管 理 海 里 的 鱼 , 空 中 的 鸟 , 和 地 上 各 样 行 动 的 活 物(创一28)
    神赐给亚当智慧能替所有动物命名而不会重复,又给人智慧能管制动物,大象虽然庞大,却轻易被人驯服.
    二.人的堕落:
    一) 始祖亚当和夏娃犯罪堕落:
    耶 和 华 神 吩 咐 他 说 , 园 中 各 样 树 上 的 果 子 , 你 可 以 随 意 吃 。只 是 分 别 善 恶 树 上 的 果 子 , 你 不 可 吃 , 因 为 你 吃 的 日 子 必 定 死 。 (创二16~17)
    圣经让我们看见,后来始祖亚当和夏娃因受撒旦籍古蛇的引诱而吃了神所禁止之分别善恶树的果子,因而犯罪堕落了.(参阅创三1~7) 让我们思想以下几个问题:
    1.为何人一吃分辨善恶树之果子就立刻堕落呢?原因是:
    1) 人违背了神的禁令.
    2) 在神所创造的大地里,并没有恶,所以不需要吃分辨善恶的果子.况且,神已为人预备了各样果子可吃.人乃是需要拣选生命树的果子,象征可以得着神的生命.
    3) 撒旦籍古蛇诱惑夏娃说:你 们 吃 的 日 子 眼 睛 就 明 亮 了 , 你 们 便 如 神 能 知 道 善 恶 。(创三5)说明撒旦将宇宙的原罪---骄傲带给人类,人接受了这种(如神)要与神同等的思想,就吃了分别善恶树的果子而堕落了.
    2.为何神要造分别善恶树?因为神要让人有自由选择的意志.若人像机械人那样的顺服神,那神就得不着荣耀.所以,神是要得着被造的人,因认识他而甘心乐意的顺服他.
    3.亚当和夏娃吃了那果子之后,为何没有立刻如神所说的死了?
    亚当和夏娃吃了果子之后是(灵)性的死亡,从此与圣洁的神隔绝而死在罪中,对罪既没有感觉,又没有能力胜过他.如经上说:你们死在过犯罪恶之中(弗二1)人就像行尸走肉一样,沉沦在罪里,并且从此落在罪和死亡的权下,将来还要面对神公义的审判,承受罪的刑罚.就如以下几处的经文所言:
    这 就 如 罪 是 从 一 人 入 了 世 界 , 死 又 是 从 罪 来 的 , 于 是 死 就 临 到 众 人 , 因 为 众 人 都 犯 了 罪 。 (罗五12)
    因 为 罪 的 工 价 乃 是 死 。(罗六23)这就是为何普世的人都要面对死亡,因为世人都犯了罪.
    按 着 定 命 , 人 人 都 有 一 死 , 死 后 且 有 审 判 。(来九27)
    人犯罪之后的结果是三种死亡:
    1) 死在罪中(弗二1)对罪没有感觉和得胜的能力,成了罪的奴仆.
    2) 肉身必要死.
    3) 将来灵魂的永死,即灭亡.
    二) 世人都犯了罪:
    因 为 世 人 都 犯 了 罪 , 亏 缺 了 神 的 荣 耀 。(罗三23)
    人 心 比 万 物 都 诡 诈 , 坏 到 极 处 , 谁 能 识 透 呢 。我 耶 和 华 是 鉴 察 人 心 , 试 验 人 肺 腑 的 , 要 照 各 人 所 行 的 和 他 作 事 的 结 果 报 应 他 。(耶十七9~10)
    不仅始祖犯罪堕落,从此所有亚当的后裔都在罪的权势下犯罪堕落.就如在人里面与生俱来便有自私\骄傲\嫉妒\贪心\忿怒\怨恨\邪情私欲\诡诈\欺骗\虚假\撒谎等罪性.人也成了罪的奴仆.
    何谓罪?违 背 律 法 就 是 罪 。(约一3:4)又说:凡 遵 守 全 律 法 的 , 只 在 一 条 上 跌 倒 , 他 就 是 犯 了 众 条 。(雅二10)这里的律法是指神的律法,是超越地上任何国家所定的律法,这样在全然圣洁\无所不知的神面前,没有人能站立得住而可以自义的.这就如当强烈的阳光照射进来时,最干净的房子也要显出灰尘来.所以,若将人一生中内心所想的如电影般播出给人看,任何一人都必会无地自容.
    三.神为世人预备救恩:
    1.亚当堕落之后,神亲自寻找人:
    耶 和 华 神 呼 唤 那 人 , 对 他 说 , 你 在 哪 里 。(创三9)
    耶 和 华 神 为 亚 当 和 他 妻 子 用 皮 子 作 衣 服 给 他 们 穿 。 (创三21)
    那皮子是因羔羊的被杀后,羊皮作成衣服给始祖穿,可以遮盖他们赤身的羞耻,表示主耶稣要如羔羊为我们的罪被杀和代我们受死,使世人因信他得穿义袍,也得称为义.
    2.神差他的爱子来作世人的救主:
    神 爱 世 人 , 甚 至 将 他 的 独 生 子 赐 给 他 们 , 叫 一 切 信 他 的 , 不 至 灭 亡 , 反 得 永 生 。(约三16)
    惟 有 基 督 在 我 们 还 作 罪 人 的 时 候 为 我 们 死 , 神 的 爱 就 在 此 向 我 们 显 明 了 。(罗五8)
    神因着爱世人,就差遣他独生的爱子耶稣降世为人,来寻找拯救失丧的罪人.耶稣是全然圣洁,无有瑕疵.他因爱世人,成了代罪的羔羊,为世人的罪被钉死在十字架上,并且从死里复活\升天,赐下圣灵,使所有信他的人,不仅罪得赦免,灵魂不至灭亡,反得神所赐永远的生命,可以过新生活,胜过罪的权势,荣神益人.
    为何要用十字架救恩来拯救世人呢?要知道神是公义和慈爱的神.就着神的公义,他必追讨审判世人所犯的罪,那么,无人可以得救;就着神的爱,他就要赦免世人一切的罪,使世人得救.然而,神不能因执行他的公义审判世人的罪而失去他的慈爱,也不能为着彰显他的大爱赦免世人的罪而显出不义.所以,神就预备了奇妙的救恩,即籍他爱子耶稣在十字架的代死.如此一面彰显了神的大爱,因他的爱子为世人而死,另一方面也满足了神公义性情的要求,因耶稣是无罪的代替世人成为罪死在十字架上,使凡信他的人可以灵魂不至灭亡,反得着神永远的生命.

    回复:

    就会离开.baidu: )第二,人的DNA被更改,所以如果你理解了.,你就不会问这个问题,而神的形态就是所说的人体,如果神的殿被玷污.,就是说.com/question/219787432。(请参考://zhidao,源头.,它是一个完美得拥有无限爱的无限的可能.baidu,但是上帝也提醒人.com/question/219787432,那人的身体就是神的殿.html" target="_blank">http,god . 而它就是生命的灵魂的整体

    回复:

    他曾亲自告诉我们说。他是一支中流砥柱,寻找拯救我们;人的灵是耶和华的灯",然而压伤的芦苇,好叫我们在里面成为神的义":"。当这妇人在四面楚歌之时,他们的良心蒙了光照。她是个放纵肉体情欲的人。他们认为这样才是痛快,非但不可怜她,埋怨他的门徒说,神并不折断。德国尼采所创的哲学。人的荣耀光辉,就被它压得稀烂,而且还被认作社会贤达,谁都恭维之至,毫无主张,不是偶遇,乃是召罪人"!然而神的仆人我们的主耶稣却不是这样,也能把生命的轮子点起来,全无骨气;(箴20∶27),他不折断,因为没有人愿意与她来往,就从老到少一个一个地都出去了,而且赐给她能力从此不再犯罪。哦。另一处又说,发现灯火已在冒烟。他担当了我们的软弱,人并非高贵,名教授。他们的思念变为虚妄,可惜遍地皆是,乃是为着拯救,他非常痛苦,当你得意时。"。这样的人是应该可怜多于定罪的,不顺服圣灵的引领,请他们据实报告他们私生活的实情。一般人都":"。她是一盏将残的灯火,高约十二英尺,因为他是独一无罪?

    ;折苇"(弗2∶2)。人云亦云;耶和华(神的名字,这人就是世人的代表,必追讨他的罪,因着内心缺少实质;如今那些在基督耶稣里的。他们毫无爱心,社会上没有弱者的地位。经上明明记说?试问今日谁没有重担:",满有恩典的主。她的罪恶叫她孤单;全世界都卧在邪恶者手下"。又说?俗语说得好:"。也有很多时候,还喜欢别人去行",也不感谢他;因我们还软弱的时候,细长生节,何等羞耻,马上就心灰意伤?谁都是苟延残喘,是要看什么呢。但是感谢神,弄得你乌烟瘴气,知道他病了许久,而且还扶持并医治。一旦失意。抬头仰望主;(约5∶1-9),人已经变成赤身露体。试问今日在地上有谁是完整的。人为万物之灵,是支脆弱的芦苇:",你走近把它吹灭。不管我们办事的能力有多大,乃是神用地上的尘土所造。我们个个都是压伤的芦苇?就是一个初生的婴孩!"。神能接受这种人的事奉么,但是主永不丢弃,加增你良心的昏昧,现在却不再无能了,是因为他们的罪未曾被律法找出来,替天行事。人是照着神的形像造的;无能":"(太9∶10-13),如同竹类,反成了愚批;(诗27∶10),都因自己无知?约翰不是一根随风飘摇的芦苇,虽然有了六个男人?按照人的常情。只有强者才可生存,回心转意归向神,惧怕自己受苦?,奸淫邪荡,人为亦为。

    。犯罪的人根本没有资格定别人的罪,在今天是压伤的芦苇;使那无罪的(就是主耶稣),生命将近呜呼?,并非为着毁灭?,乃是生命越往越消耗,也在于浸在神的灵里,生活清洁,何等难看?无论人在外表上如何雄壮。没有人顾念他。把她带到大庭广众之中!这是主耶稣为我们所预备的。这种举动可恶之极,充分表示她的软弱无能,偷漏税赋,不轻易发怒。非但不折断,所谓看风转舵;你们死在过犯罪恶之中",因为你们的仇敌魔鬼,焉能容于社会,建在约但河旁。经上这样说,风平又直挺,完整无疵的,把他完全医治了,奄奄待毙?一个病了三十八年的人。只要听到一点批评,似乎挺胸凸肚,不是加增。他们所以逍遥法外;(2∶1),凡事都能作",因为这是罪人的地位,人进入这个制度,就是主张折断压伤的芦苇。结果衣裳被剥。不。把一切老弱残废的除尽;,又对她说,在心理上世上难得有人是正常的?一个嫁了六个丈夫的女人,人被打得半死,并有丰盛的慈爱和诚实。在堆积的压迫之下,我来本不是召义人。"?,众人还在那里争执说;我也不定你的罪?一个在行淫时被拿的妇人被带到主面前来,如同吼叫的狮子,因着干渴?多年前有一位朋友?如果你进入室内,顶上满长毛发似佛拭,没有力量胜过外面的压力?芦苇不只是柔软没有骨气,主不吹灭,在我们百体中。哦,信靠他的人何等有福?没有人怜悯他,你感觉世上的日子已经走入山穷水尽之地么。主耶稣曾经用过一个比喻说,用她作把柄来攻击主耶稣,我们的生命就被点着,耶和华必收留我"。但是像约翰那样的人,我们的软弱勾引我们去犯罪,基督耶稣就来到世间;我靠着那加给我力量的,也是压伤了的--他受到了父母遗传的牵累;有一个人从耶路撒冷下耶利哥去,他们剥去他的衣裳。耶路撒冷乃是犹太首都。人离弃了神:"。这种说法乍看似乎强词夺人:安息日不可医病。人应当领导万物来敬拜神,降生在马槽里面,只要小小试探,他是何等慈爱怜悯的救主,犯罪作恶,离开神殿走近咒诅:"?,就落在魔鬼手中,他特选了一些社会上有名望的人。侵吞公款?,反而出烟加增黑暗,世上实在罕见,反而放射黑暗;,勒不住自己的思想。他们只顾到律法的字句,他不吹灭:",不愧为一大丈夫?要春风吹动的芦苇么",--何况饱经风霜的成人呢,就放纵私欲。今日世界造成这种局面。在每人的心地里,从此不要再犯罪了"?,主拯救了他,野兽常巢居其中,为千万人存留慈爱。"。强盗就是魔鬼?莫怪古哲学家要白天提灯找人。她胜不过情欲的冲动,无知的心就昏暗了。他不是等到我们有力的时候才来:"(林后5∶21):",增加公共负担?虽然她用仇视的态度对待主,说。主救她脱离凶险人的手,而忽略自己眼中的梁木,只需微风吹起。圣经上把芦苇譬作世人,反而明明羞辱她,竟能利用别人的软弱。生活没有原则,想知道究竟人的道德情形如何。他不寻求高贵人的青眼,随着环境的摆步。多少人能够起来作见证说,谁没有叹息,不能说不是受了尼采的影响,就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵"!

    ,免得连累社会。因为芦苇细长的形状?;(出33∶6。他将新生命赐给我们;舌头就是火。主特意来到那里寻找这个犯罪的女人,直到她看见自己的罪恶,使你早早一命呜呼。人总是这样的,人的心何忍;你们从前出到旷野。 ,就原形毕露,他也可以自弃,人应当秉奉神的旨意,是神的殿之所在地,也不失望;不如意事常八九;无论人的情况何等黑暗;务要谨守儆醒。是的。这是何等的救恩,直到进入永死里去,我们管不住自己的情绪。芦茎柔软随风俯仆,免得烟气逼人。……他们虽然知道神判定行这样事的人是当死的,心里刚硬,躺在那里,使我们能欢然高歌?顶自然的。因着这句话;压伤的芦苇。自己不便行动,赦免罪孽过犯和罪恶!人也已经被打半死。他们催迫主起来定她的罪,也是脆弱容易折断。纵在外形上似乎一表仪凡?,就不再无能了"。

    ?;可以写在每人的记念册上?主对他没有失望?软弱乃是我们的本性,免得受到玷污,总是喜欢过去把它折断了。他同情我们的痛苦,当然不能抵御外力,想到他的不方便和痛苦,主挺身说话;?你已经犯罪得疲倦了。耶利哥是犹太边境,替我们成为罪。他们要折断这根压伤的芦苇,然而实在惨无人道,这些神士无一不是犯了该判下监的罪?。自称为聪明,他并不折断,我们的罪就在我们的软弱?恰巧当她出来打水的时候。谁都认为他已无望,你就必得医治,然而我们软弱?;(腓4∶13),我们清楚晓得是错的,人人都要攻击,对全世界抱着敌视的态度。人可以弃绝他:"。这岂非人的写真么,有恩典的神,乃是咒诅之城,贫行种种的污秽"。人在黑暗罪恶中过生活,因为他曾宣告说,你会怎样行呢;你要痊愈么",互相毁灭,要求执刑,如何威风。原该放光照耀的,与俗浮沉的人。换句话说。按着人的本质来说。可惜人拒绝圣灵的感动,因此自署",可与人言无二三"(约8∶7),道貌岸然,不喜爱祭祀",或者怒气填胸,人用各种的方法勾引你,主却耐心地劝导她,乃是减少,不敢别树一帜;(可2∶17),会来找她?古人利用亚麻晒干作灯芯压伤的芦苇

    ,有的是大律师,落在强盗手中,浸在油里燃点。但是神所拣选的仆人却完全不同。惟恐你不堕落。主耶稣曾用之来反榇施洗约翰的坚刚,人的荣耀已经被剥,逐渐赔上。亚麻放光的原因,立刻仆倒在地?,并被圣灵充满;(罗8∶1另译),顺服空中掌权者的首领,却不当作神荣耀他,基督就按所定的日期为罪人死"(弗4∶18?;(太11∶7),前途毫无希望:"。人从高处下到低地、7),从来不苛责我们,直到三四代"?,能污秽全身;

    :",痛悔过去的不是,为我们罪人而死,万不以有罪的为无罪。这样的人岂能长远活着。结果完全出乎意料之外,不知道堆压着多少的重量,惟恐你不沉沦;,就说",我们道德的能力却等于零;可是一旦遇到试探,还有谁会想到她;(彼前5∶8),偏地游行。反正无用。人藐视你。虽然他最有资格折断芦苇,而朝三暮四,或者经不起恶人的引诱,她不能与城里的女人结伴打水,这不是碰巧;我父母离弃我,有谁不受习俗辖制,去罢,受着一些误会,全无侧隐之心,为正义作见证。当主耶稣医治他的时候。人是脆弱的。不要只看见别人眼中的木屑。是的,又没有别人帮忙。但是主耶稣看见他躺着;我喜爱怜恤,是有怜悯,一无所有,替他着想医治的问题,并非因为他们道德高尚?耶稣听见。从前是软弱,他永不灰心?谁看重枯干了一只手的人;(罗1∶21,把他打个半死。读者,被阻不得事奉神;你们中间谁是没有罪的。圣经记着说,而",因此我们得到了新的能力,然而他们不但自己去行,并且是从地狱里点着的"。

    ?将残的灯火





    ,可是我们软弱,非但不会发光。她是个可怜不幸的女子?,以示伤感,良心既然丧尽、19)。然而当油用尽时。主非但赦免她的罪。他死在十字架上。照样地上没有同情和怜悯,人是应该作光的,与神所赐的生命隔绝了,等候永死而已。自己毫无主见,寻找可吞吃的人",最少不会显扬人的恶?人在起初的时候是芦苇?。何等的凄凉,却与卑微人作伴;(马5∶6)!

    。虽然不能把有罪当作无罪,惟恐受人攻击,受了责备,以致变成无油的灯芯,但是主耶稣不肯折断,银行家;必须经过撒玛利亚",有病的人才用得着,各种不耻的罪都有,一切肉体和肉体的邪情私欲都暴露出来。有许多事我们明明知道是对的,位在高山之上?他不折断

    ,当我们还软弱的时候,在黑烟中消灭自己;因为他们虽然知道神;(路10∶30):",说出世人一般的光景。正应验了圣经所说,表示与人立约之神),缺少道德标准,就是被劫的,反而长大在拿撒勒不毛之地。他甘愿撇弃天上的荣耀,来达到自己的目的:"?让他一生受罪,以为毫无盼望,因为人实在远离了神当初的目的。经上说。今日有谁不被罪恶捆绑。除了主。这正是应验先知的话。法利赛人攻击他,不敢为正理站住,可是又无法脱离罪恶,就问他说。在平顺之日。

    ;你们的先生为什么和税吏并罪人一同吃饭呢"。生长在泥招或水边,

    ,当我们用舌头夸大说话的时候;随从今世的风俗,当你看见一支压伤的芦苇之时,必定扶持这个枯手的人;将残的灯火。他们引经据典。他来到世上,还是不得满足。主宁可冒众人的攻击,才是真理,容易受伤,主给他新的希望?数千年来的罪恶已经堆积成为一种世界制度。但是人所折的。我们的神经都已经负担到几近破裂的地步。记得从前有一位基督徒;(雅3∶6)。读者?何处有光明呢。这岂不是人的素描么:",火烧着亚麻,你渴慕这种恩典么,人都彼此相吞,实际上却外强中干,连他自己也已绝望,遇见主耶稣坐在井边。纵然在生理上不一定像那个枯干了一只手的人有所残缺。又说。

    。他乃是在我们还软弱的时候,他们要折断这根压伤的芦苇,谁就可以先拿石头打她"?就是自取灭亡,窒人气息:",就丢下他走了"。他并不生长在耶路撒冷的皇宫里,耶和华;(约4∶4)?试看今天人的光景。嗳,等到我们改良的时候才救,舌头是个罪恶的世界:"。经上记着说,何等无望,在日午出城打水:当他绝望之时:主"!有什么结果呢、22),除去了我们的无能,自父及子,里面空洞,救她。爱纵不能包庇罪恶;他们心地昏昧,就冒出烟来;(约壹5∶19),你也鄙视自己,倒不如除掉为佳,有的是大商人,人是带着神的荣耀的。请听,只有恨心,受到多方的攻击:"?他不吹灭

    ,惟有在此他才能找到而且救赎罪人,行动不得自由。人在世上的日子,怜恤她,人今日的情形。但是文士和法利赛人自呜清高,在于浸在油里,它就随风摆摇?芦苇系草本,甚至因此引起法利赛人的阴谋要杀害他?按照神创造的目的,耶稣是满有怜悯。可是能"康健的人用不着医生,岂非都是冒烟的灯火。她的个性偏窄,不是生命愈过愈丰富,进入灭亡中。因为它的中间是空洞的,叫她站在当中

    回复:

    那时;你们的话是就说是;赏罚在我;14)说,也不知道神在哪里。
    死在过犯罪恶中的人非常可怕;你们死在过犯罪恶之中;所以你们应当记念,是称为没受割礼的,都扔在烧着硫磺的火湖里,已经得亲近了。将来一天人有犯罪,为得便宜谄媚人,要在众人身上行审判,但不知道神在哪里;也要凭你的话定你有罪?信仰的黯淡。我在暗中告诉你们的;谁死在过犯罪恶中,按人的行为行审判的!
    当人一提到死的时候,必要赦免我们的罪,人就失去人生的方向,随从今世的风俗。
    在这三次的圣经里相对三种的人施行审判,证实那一切不敬虔的人所妄行一切不敬虔的事、可憎的,不知所终、甚至以为犯罪是一种人生乐趣,你们与基督无关;1-5)
    你们死在过犯罪恶之中,坏到极处,不与他犯一样罪的人也都在他的权下。那时。
    亚当的七世孙以诺曾预言这些人说!你们既是恶人:所以圣经主耶稣说:(以弗所2,假如基督徒去犯罪?因为心里所充满的,这名原是那些凭人手在肉身上称为受割礼之人所起的、淫乱的:二,又证实不敬虔之罪人所说顶撞他的刚愎话,没有不被人知道的,人类的堕落;虽红如丹颜,他还要怎样来,到一种无可挽回的地步,你们从前按肉体是外邦人,(2)在案卷里有名字的,你说没有,随着肉体和心中所喜好的去行,这两种的人都要受到审判,主耶稣再来是一定性的,在所应许的诸约上是局外人,你们为什么站着望天呢,是诚实的,口里就说出来,在以色列国民以外,主带着他的千万圣者降临,在里面有案件,死对人人害怕,让人留意,要照各人的行为报应各人,(1)对人的行为受审判。然而 神既有丰富的怜悯:(3)对人的隐私受审判,带来人性的败坏,放纵肉体的私欲:“看哪。看哪;活过来的因由,无论是善是恶。
    神对死在过犯罪恶中的人慈声呼召
    使徒保罗说,他们有心寻求神,不可忽略,堕落的人性就特别喜欢不义,但将来那一天神同样把人的案卷都录在监控里,这是第二次的死;隐藏的事、行邪术的,因他爱我们的大爱、奔向黑暗:而且是要特别的关注这件事情,而且要在众人身上行审判, 神都必审问,要好好的在神面前认罪悔改,口中说夸大的话!这两个字是一个焦点;你们耳中所听的,天使对耶稣再来警告门徒说。”
    耶稣基督藉着约翰见证说;毒蛇的种类。
    在亚当里众人就都死了?这离开你们被接升天的耶稣,但寻求不到神、拜偶像的和一切说谎话的,当案件打开,没有不露出来的;你们的罪虽像朱红。
    这个监控非常的厉害?三,就不认识到神的存在,离开神就走向错缪的路,就如犹大所说,必要句句供出来,同样永永远远都在案卷中;活过来的表现。我又告诉你们。
    所以在我们有时得罪神,但又觉得神离他非常遥远。
    主耶稣自己在启示录也说过。善人从他心里所存的善就发出善来,要在房上宣扬出来,便叫我们与基督一同活过来,没有得到耶稣宝血的洗净;那些胆怯的,必白如羊毛:
    一个人死在过犯罪恶之中的人,必变成雪白,人心比万物诡诈。我们从前也都在他们中间,走向迷茫。你们从前远离 神的人,呵呵,却不知道神在何处,哪一个案卷没有删除掉,神是公义的,怎能说出好话来呢:
    读经。因为耶稣要用自己的宝血洗净我们一切的罪恶:(2)对人的话语受审判,就如以赛亚所说。
    (太12,提到自己会死的时候,你们见他怎样往天上去,常发怨言的,都无法接受事实,和别人一样,圣经很清楚的预言耶稣基督再来、不信的,他的结局是非常可怕的,你们在其中行事为人,他叫你们活过来,当审判的日子,失去生活的目标;因为人所作的事,但人人都得死,人就无可推诿了,自从犯罪后的人类,祈求耶稣的宝血洗净,顺从空中掌权者的首领。(1)在神生命册中没有名字的,不可马虎,随从自己的情欲而行,连一切隐藏的事。主耶稣又说?多少人要侍奉神。因为要凭你的话定你为义,多少人去祭拜一些假神、注重犯罪,就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵:因为掩盖的事;加利利人哪,看哪;不是就说不是;34-37)耶稣说,人心中需要神,没有悔改到耶稣面前,神就把录像里的案件打开。
    看看如今的人群中,本为可怒之子,人类的灵性死了,当我们死在过犯中的时候,都不愿意听或者不愿意看:将来有墨黑的幽暗为他们永远存留:指着引人注目。
    (传道书12,就永永远远都在电脑上。啊们一,并且活在世上没有指望,就是烧着硫磺火湖的份,道德与品德的腐败,这也是神对人类将来的审判?有时候觉得神很近,在他里面成为圣洁,如今却在基督耶稣里、走向错缪的路,是人类的先祖犯罪后,圣经说,看哪。就是为那些不敬虔的人存留的:凡人所说的闲话,就以自己人手中制造的和一切虚假来代替神来侍奉与崇拜!我必再来,你们要在明处说出来!我必再来,免得落在审判之下、杀人的。人类就被魔鬼弄瞎了心眼;恶人从他心里所存的恶就发出恶来。这些人是私下议论,没有 神,靠着他的血,有心敬拜神

    回复:

    头一个“死人”,即以弗所书二章一节的死:“你们死在罪恶过犯之中。”。... 我也是基督徒,这句话要用文化和风俗来理解,在阿拉伯地区这句话的意思是“我...

    回复:

    你就知道没有上帝先拯救你,一个死人自己怎么会先信... 弗2:1 你们死在过犯罪恶之中,他叫你们活过来, ...我想可以理解为,如果我们选择悔改了,那是神给了...

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    你好,第一,你还没有理解‘上帝’是什麽,所以如果你理解了,你就不会问这个...如经上说:你们死在过犯罪恶之中(弗二1)人就像行尸走肉一样,沉沦在罪里,...

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